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El caso de Djem (fragmento) "Después, cuando nuestro sultán pasó a ser Bayaceto Kan, recordaba a menudo aquellos días y aquellas noches que habíamos pasado de camino a Amasya. Pensaba que, en cierta medida, yo también había ayudado a Bayaceto Kan a subir al trono. Lo pensaba con culpa, me corroía por dentro. ¿De verdad no sabía yo lo que nos esperaba de Bayaceto? ¿Por qué, entonces, no hice nada? ¿Por qué ninguno de los soldados hizo algo para impedírselo? Durante días había cabalgado delante de mí el hombre que llevaba al príncipe aquella importante carta: podría haberlo liquidado sin más y haberme sacado los ojos de encima. Es fácil pensar así después, cuando ya se ha visto hacia dónde ha desembocado todo. Pero también hay que entender al creyente: ¿cómo va un creyente a levantar la mano contra la ley sagrada? Bayaceto Kan actuaba conforme a la ley; suyo era el derecho. ¿Acaso iba yo, el jefe de los hacheros de Sinan Bajá, a meterme en asuntos tan grandes? Cabalgaba detrás del intendente de nuestro bajá y lo protegía. Llegamos a Amasya sin contratiempos. Esto ocurrió el 12 de mayo, al mediodía. Apenas unas horas antes había llegado de Estambul un mensajero que había comunicado al príncipe la misma noticia. Cuando recorríamos las calles de Amasya, estaban abarrotadas de gente. Todos habían salido para ver cómo Bayaceto atravesaría la ciudad, vestido de negro. Tal era nuestra costumbre. La multitud era tan densa que, antes de que consiguiéramos llegar hasta el palacio del príncipe, él ya había salido. Fue entonces cuando vi a Bayaceto por primera vez; hasta ese momento solo había oído hablar de él. El hijo del sultán salió a pie de su palacio, descalzo. Esto último, dicen, no era lo acostumbrado, pero él lo hizo para mostrar cuán profunda y humilde era su aflicción. El príncipe llevaba un velo negro, completamente sin adornos, largo hasta el suelo y ceñido con una cuerda. Negra era también su túnica. Nosotros conseguimos abrirnos paso hacia delante y pude verle el rostro a Bayaceto. Debo decir que en otra ocasión había visto también a Mehmed Kan: siempre pasaba delante de sus tropas cuando las formaba para una campaña, de modo que todos nuestros soldados lo conocían. Debéis saber que Bayaceto Kan no se parecía en absoluto a su padre. También era bajo, pero no gordo: seco, seco como un asceta. Probablemente por eso, de todas las actividades propias de un hombre, solo dominaba el tiro con arco; este no exige mucha fuerza y ni siquiera valor, ¿verdad?, porque uno se mantiene lejos del enemigo. Mientras contemplábamos el cortejo, me daban ganas de reírme de los pies descalzos del príncipe. Se notaba que no estaba acostumbrado a andar descalzo: pisaba como si caminara entre espinas. Sus pies parecían flautas, muy, muy delgados, con talones puntiagudos y una planta estrecha. ¡Cosa de mujer! Lo mismo ocurría con sus manos. Las cruzaba sobre el cinturón y así parecía todavía más un derviche. Y de rostro, Bayaceto Kan era un derviche o un santón hecho y derecho. Pálido, ensimismado. Dicen que era por tener demasiado entendimiento, que la inteligencia le consumía las fuerzas. ¡Y qué! ¿Es que Mehmed Kan era un necio? ¡Y tenía un cuello de toro! En fin, contemplamos bien el cortejo y, después de dar la vuelta por los barrios principales de Amasya, regresó de nuevo al palacio. Nosotros fuimos detrás de él. Nosotros nos quedamos esperando a nuestro intendente en el patio, entre los sirvientes. Los sirvientes de Bayaceto eran pocos, y los caballos, todavía menos. Entre los soldados se decía desde hacía tiempo que el príncipe era un tacaño, y quizá había algo de verdad en ello. Porque, si no, ¿por qué iba el hijo de un sultán a tener apenas una veintena de caballos? No nos dieron de comer ni abrevaron a nuestros caballos; todo en el patio de Amasya tenía un aire miserable. Caminábamos de un lado a otro sobre los adoquines y esperábamos a nuestro intendente, que tardó bastante en aparecer. Cuando bajó las escaleras, estaba hinchado de orgullo. Se alegraba, por lo visto, de haber demostrado a tiempo lo bien que sabía servir al nuevo sultán." Notas del Traductor. 1. Kan. Título de origen túrquico utilizado por gobernantes y miembros de ciertas dinastías. 2. Şehzade. Literalmente, «hijo del soberano» o «príncipe». Era el título utilizado para los hijos varones del sultán otomano. 3. Paşa (bajá). Título de alto rango en el Imperio otomano, utilizado por altos funcionarios y militares. 4. Baltacibaşı. Literalmente, «jefe de los hacheros». Los baltacı eran miembros de un cuerpo de servicio del palacio otomano, cuyo nombre procede de balta, «hacha». 5. Kethüda. Término administrativo otomano que designaba a un administrador, intendente o representante de una persona de rango elevado. 6. Feredje. Prenda exterior amplia, tradicionalmente utilizada por las mujeres musulmanas para cubrir el cuerpo al salir al espacio público. En este pasaje aparece asociada al luto excepcional del príncipe. 7. Güzva. Término que designa una prenda o pieza de vestir asociada al atuendo del personaje y «túnica» es aquí una traducción aproximativa. 8. Derviche. Miembro de una orden sufí, asociado a una vida de austeridad, disciplina espiritual y renuncia a los bienes mundanos. 9. Mullah / santón. Molla era un título religioso utilizado para personas instruidas en la ley y las ciencias islámicas. 10. Amasya. Ciudad de Anatolia donde se encontraba uno de los principales centros de gobierno de los príncipes otomanos. 11. Estambul / Estambul (Stambul). En el original aparece İstanbul con la forma búlgara Stambul. Se trata de Constantinopla, capital del Imperio otomano. 12. «La ley sagrada». El original alude a la legitimidad que, según el narrador, otorgaba la ley islámica a la sucesión de Bayaceto." epdlp.com |